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正月初六 送走窮神  

2008-02-13 09:33:37|  分类: 文摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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初六是馬日,古稱挹肥,人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來,一直到初五皆不能打掃,厠所中的糞便累積,于是這一天做一大掃除,幷祭拜厠所神明,將平日污穢的厠所清掃幹淨。所以稱爲“挹肥”(但現今之人家多使用新式的衛浴設備,故已無此俗)。這一天也表示舊時農民于此日開始下田,准備春耕。

  廣州民間流傳的農曆新年習俗歌當中提到“初一人拜神,初二人拜人,初三窮鬼日,初四人乞米,初五初六正是年,初七尋春去,初八八不歸,初九九頭空,初十打春去,十一打仔回,十二搭燈棚,十三人開燈,十四燈火明,十五祈完燈,采青走百病。”正所謂大年初六求順扔窮鬼。正月初六"送窮",是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神),又稱“窮子”。

  那麽,窮神倒底是誰呢?

  唐代文學家李邕《金穀園記》說:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰送窮鬼。” 據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子’。”

  民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材贏弱矮小,性喜穿破衣爛衫,喝稀飯。即使將新衣服給他,他也扯破或用火燒出洞以後才穿,因此,大家都叫他“窮子”。正月的晦日,窮子死了,宮人把他理葬,幷說:“今天送窮子。”從那之後,窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

  據錢鐘書先生《管錐編》考證,我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊爲“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。

  送窮之俗在唐代相當盛行,大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》,其中說:"(主人)三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣,我有資送之恩,子等有意于行乎'?" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》,其中第一首雲:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後,送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼。

關于送窮的日期,有幾種說法:

  以正月晦日爲送窮日。唐韓愈《送窮文》李翹注:“予嘗見《文宗備問》雲:‘顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號爲窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰:今日送却窮子。自爾相承送之。”唐姚合《晦日送窮》詩之一:“年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。”

  以正月二十九日爲送窮日。《歲時廣記·月晦》引《圖經》:“池陽風俗,以正月二十九日爲窮九日,掃除屋室塵穢,投之水中,謂之送窮。”

  以正月初六爲送窮日。《歲時廣記·人日》引宋呂原明《歲時雜記》:“人日前一日,掃聚糞帚,人未行時,以煎餅七枚覆其上,弃之通衢以送窮。”今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風俗。

  以正月初三爲送窮日。清顧祿《清嘉錄·小年朝》:“《遠平志》:正月三日,人多掃積塵于箕,幷加敝帚,委諸歧路以送窮。”送窮的日子雖各有异,各地送窮的日子也各不同,但有一點還是共同的,即都是安排在正月新春進行。

  送窮風俗具體的儀式,據《歲時雜記》記載:“人日前一日掃聚糞帚,人未行時,以煎餅七枚覆其上,弃之通衢,以送窮。”

  另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到:“正月月盡夕,芭蕉船一只,燈盞兩只明輝輝,內里更有筵席。奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼,空去送窮鬼。”

  民國陝西《中部縣志》記載:“五日未明,束紙爲人、舟車、糗餌,送之通衢,謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陝西《續修南鄭縣志》更明確指出:“五日,掃除門庭塵積炮滓,弃通衢,亦韓退之‘送五窮’故事也。”

  老北京民俗謂:這一天,家中主婦要把節日積存的垃圾扔出去,謂之送窮鬼,門上的挂箋也可摘下來同時扔出去,叫做送窮神。這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩,12是6的二倍,可稱六六順。又傳說福神劉海是北京人,是個穿紅披綠的胖小子,民間流傳著“劉海戲金蟾,步步釣金錢”的俗語,其形象很受市民歡迎。正值本命年的男孩,以劉海打扮,背著5個用白紙或彩紙剪成的小人上街,誰搶到就算誰搶到了財神,被搶者叫扔掉窮鬼。如果兩位都是本命年者相遇,誰先搶到對方背後的小人誰吉利。也有用布制小包當窮鬼向外扔的,雙方背後均要背個小筐,先把小包投入對方背後筐中者爲先扔窮鬼,吉利。今民族傳統體育項目“狩獵”即從“扔窮鬼,搶財神”游戲發展而來,惜此活動在遼寧尚有,而北京却很少見到了。該日小販上街,因是馬日,家中應給“扔窮”男孩買“驢打滾”吃。

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